臺灣的一些靈界概貌

學術界迄今還無法承認鬼魂之存在，但不可諱言，一些科學家開始留意，關於靈魂實存的可能性，委婉的說法是，「肉體死亡後的信息遺留」！

首先，我們先來看一下宮廟，以「宮廟」關鍵字搜尋全臺，從地理分布的直觀，一窺臺灣最典型的宮廟內靈界！你會看見由宮廟形成的「網路圖」，密密麻麻的遍布於全臺。

每一處宮廟幾乎就是一個節點，大小宮廟內都有許多駐靈，甚至深入村里的五營，如同小節點一般。但凡出現將死之人，無論性別、死亡原因、自然或意外，瞬間就會傳遍所有宮廟。

反過來講，廟宇非常貼近日常，掌握死訊後在第一時間派出「牛頭馬面」或各種形象的帶路者，實在也不足為奇！宮廟內的「神明」各有角色扮演，廟宇地面以下的空間，則是一處「假地獄」，設置了傳說中的刑罰地獄，處理滯留靈與活人間的衝突！

臺灣宮廟密度之大，如同二十四小時的便利店，「各品系」無不希望所屬勢力不斷擴大「市場佔有」，開新廟設分靈，就是這意思。如機車行一般，學徒出師，師傅協助徒弟融資，並選適當店面，開機車分行，師徒間也還合作並互相支援，沿襲口碑與技術(附註1,2)。

其次，我們在山區或近郊的地下，發現了許多實在的「自然靈界」，而在一些深山與高山之上，也發現了幾處或應稱為天堂的「自然靈界」，還有一些與自然靈界接壤比鄰，或只是單獨存在「胎藏界」。

圖二：請問讀者們，看出甚麼端倪嗎？

典型的「胎藏界」幾乎附近都有橋，這便是奈何橋的原型。

第三，由於靈魂本身問題，當祂們無法進入自然靈界，便在自然靈界的邊界聚集，然後形成某種「村落」。

再來的是，我們也能發現市郊墳場附近，有不少靈魂的活動，這些墳地的靈魂便在夜間形成某種鬼市集，基於地理位置，偶然會與住宅於附近的活人在夢中接觸，引領活人在夢境之中來到「鬼市集」閒逛。

最後便是都市街道與暗巷、廢棄空屋或村落，出現一些遊蕩或滯留的孤魂，祂們多數面無表情，能量退散，宮廟不收又進不去自然靈界，受到排斥或自我孤立，既無牌位又無子孫祭祀，也不想留在墳地又不想成為「家神」，是處境較差的鬼魂。

當然，我還發現似乎有一種對人間、甚至自然靈界，都已不再有興趣的高靈！這種靈魂才是最奇怪的，或許吧，層次到達了某種高度，遠非我們所能經驗。

我花時間去各種奇怪地方，耗費精神整理許多經驗口述，無非是在比對後方可進行驗證，闢如冥想主體既是人體，那麼冥想的作用距離，無論與人或靈的連結，就不可能是「無限遠」。

若我們已然知曉某靈界位置，當直抵該處，這時由於距離最近，能量最為節省，便能將靈界內外之對應看得更清楚，以最長時間與之互動。

自然靈界並不是人們死後的唯一共同空間，何況還有多處的自然靈界(為何有些看到的是紫色太陽，有些卻指出是正常藍天白雲，顯然是不同地方的內部往外看導致)，在不同國家地區，就有不同的自然靈界內容，有些進出需要通過冥河，然而有些就沒有冥河問題。

一些靈魂無法通過冥河，第一物理原因，若以油水無法混合解釋，甲乙不同物態混合的先決條件是，甲分子與乙分子間的吸引力不能小於甲分子與甲分子間的吸引力，也不能小於乙分子與乙分子間的吸引力，所以若靈魂變成冥河上的靈流，並不是靈魂與冥河無法混合，而是靈魂結構彼此之間的吸引力不如靈體與冥河成分間的吸引力強，靈體才因此被扯開。

反之，能夠順利通過冥河的靈魂，或許就是靈體成分間的吸引力強過於冥河與其靈體的吸引力，所以有些靈魂能夠通過冥河，有些卻不能。

在一些自然靈界內的下層，存在壓力與密度問題，但為何所謂的中層靈魂能自由進出下層靈界，但下層靈魂卻無法進出中層靈界？

按分層道理，適應於淺層海水魚類，由於壓力問題，並無法進入過深海層，反之深海魚層卻可以浮至淺海活動，為何靈界呈現出相反現象呢？難道不是下層靈魂更能適應其上層？而上層的靈魂難以進入下層才對？答案或許是，「被自然牽制於下層」？

地獄的定義，即那些好鬥(極端的善與惡)靈魂的歸所，而好鬥之中有好人與壞人，卻都處於下層靈界(中下層之區分，只是高度上的區別)，獄卒或阿修羅就是下層靈界的「好人」，反之則是「壞人」，同理於中層靈民，其中應也有好壞或不同，只是適應於中層靈界。

其實，如果從冥河表面進不去靈界的，你可以試著從靈界的周邊進入，因為周邊一定有隧道呈現(很容易找，看到亮光便是)；反之想要出來靈界的，從冥河是非常難出來的，卻可以從隧道出來，注意一下周邊，肯定有隧道的出入口(要仔細找，因為祢在亮處)！

附註1：嘉義大林的聖賢宮奉祀的「萬淇將軍」。

林益淇先生是前陸航飛官，退伍後到中興航空服務，不幸在一次任務意外中殉職，由於林生前是該廟宇志工，殉職後，廟宇周圍開始出現一股怪味(菸)。

後經宮廟主事請示，才知是林先生回到廟宇徘徊，經聖賢宮主神同意，以「萬淇將軍」供奉之，但林先生拒刻神像匾額等，只同意在「將軍令牌」刻上名號，此皆真人真事，廟宇與死後世界確有關係！該宮廟剛好就在南華大學校車從大林後火車站前往學校的必經之路旁，同學們如果留心一點，就會發現該宮廟的入口牌樓。

圖三：萬淇將軍生前是飛行教官

附註2：屏東枋寮的「東龍宮」供奉日本海軍少將田中綱常。

民國71年期間，宮主突然常夢到一個身著軍服的人，自稱為田中綱常，想要住在台灣，希望宮主幫忙蓋一座廟。

據維基資料，1895年的日治時期臺灣，確曾有過一位叫田中綱常的日本軍官，先任職於澎湖行政廳長官，後總督府調任其為台北縣知事，田中先生並於1903年在日本本土過世。問題是，從祂過世到1982(民71)已經79個年頭，祂又是如何在死後重回台灣的呢？來了多久呢？有沒有可能，其實祂死後不久便在日本重新投胎並又往來於台灣？最後客死台灣，自此靈魂便沒再回到日本呢？

圖四：東隆宮的日籍田中大元帥

這又讓我想起，某次我在埔里探訪一處自然靈界(據稱有日本亡魂)的過程中，曾以日文詢問「這裡有日本人嗎？請跟我走」，隨即出現一位日本軍人亡靈，卻是一次不太好的經驗，因該日籍亡靈的脾氣不佳，我與祂好像不太投機，祂竟舉起武士刀要殺人，是否因滯留思鄉所以脾氣變得奇差無比呢？！

以下，本土供奉外國亡靈的台灣宮廟及建廟緣由：
http://wafafdg.blogspot.com/2016/11/1-1_11.html