靈界位置的調查

隨著研究開展，我逐步調查至新竹附近，終於發現早已故去三十多年的外婆，此後便有兩次「看見」外婆的夢境故事。

顯然，心智能力並非決定進入靈界之唯一，尤其與往生者的骨骸埋葬地點(或靈骨塔)也有關係，譬如附近根本沒有靈界，亡靈當然找不到靈界，只能待在宮廟牌位或靈骨塔之附近。反之，若有引靈人前來帶領，亡靈便容易進入自然靈界。

以地理資訊系統調查與日本有關的某件事，同樣可以印證也與神社有關。這又讓我想起傅達仁先生選擇在瑞士安樂死，我認為祂很幸運，因為該處就有非常好的「天堂」。

《廣義靈魂學》提及蘇美人為何只有地獄之記載，卻從未有言天堂之說？原以為或還有天堂之考古資料未竟發現，但如改以自然空間條件查證的話，早期的伊拉克兩河流域，確實不具「天堂」之自然地理環境，當然也就無天堂之說。

由此，古人也不總都是亂說，或我們應藉此審視古人的「明智未開」，不免現代的我們有時也難以避開判斷上的主觀，其實一切都是其來有自。

中山大學助理教授宋世祥表示：....如一個人類學家嘗試去做觀落陰的研究，即便他真的進入了「靈界」，而且他用盡全力把這過程之中的經驗鉅細彌遺地搬出，他始終也無法把這「靈界」變成是所有人可以眼見為憑的體驗，或是變成一個可以去「接近」的經驗。

圖：台北無極慈善堂觀靈術(By Noah Buchan)

以台北無極慈善堂而言，顯然該堂周邊是不存在自然靈界的，但卻與二殯為鄰。由此，觀落陰進入之地，並不是自然靈界，而或許是道場與二殯形成的某種「連結」空間。

如果我們想把「靈界」變成眼見為憑的事，首要要先能在思想實驗上的確認便是，先找出自然靈界的真實地理位置。

亞洲各國都有自己的真實靈界位置，同理於其他洲與國家。

君不見，呂金虎大師生前在日本當地辦理觀落陰法事，無論觀入者的國籍，都是進入當地的日本靈界，其內部風貌也幾乎是日式建築。